Gedanken...

Der Artikel vergleicht die Verhaltenskodizes der Diözesen Chur und Sitten und hebt deren wesentliche Unterschiede hervor.

 

Der Churer Kodex (2022) ist mit 29 Seiten deutlich umfangreicher als der Sittener (2025) mit 9 Seiten. Dies liegt nicht nur an zahlreichen Illustrationen und Zitaten, sondern auch an einer intensiven Fokussierung auf das Thema „Macht“. Verfasst wurde er von Karin Iten und Stefan Loppacher, die beide umstritten sind: Loppacher trat später aus der Kirche aus, während Iten für ihre Sichtweise auf sexuelle Entwicklung von Jugendlichen kritisiert wurde. Beide gründeten später den Verein „MachtRaum“, was zu Interessenkonflikten führt, da Loppacher weiterhin eine kirchliche Missbrauchsstelle leitet.

 

Der Churer Kodex wird als belehrend, überkontrollierend und antiklerikal empfunden. Er enthält viele Formulierungen in der Ich-Form und sieht Macht ausschließlich negativ. Zudem wird kritisiert, dass Beichtstühle als unangemessen deklariert werden und der Kodex eine verpflichtende Unterschrift fordert, deren Verweigerung als mangelnde Reflexionsfähigkeit gewertet wird.

 

Im Gegensatz dazu wird der Sittener Kodex als sachlich, prägnant und zielführend beschrieben. Er konzentriert sich auf eine wirkliche Präventionskultur und listet klare Verhaltensregeln auf, die den Schutz der Würde, Integrität und Selbstbestimmung fördern. Er wurde von einer unabhängigen Präventionskommission erstellt und vom Bischof sowie Bischofsrat genehmigt.

Fazit: Der Sittener Verhaltenskodex gilt als vorbildlich, während der Churer Kodex als überladen und ideologisch beeinflusst kritisiert wird.

 

Meine Gedanken

Der Artikel von Niklas Herzog zeigt eindrücklich die Schwächen des Churer Verhaltenskodex auf. Neben seiner ausufernden Länge und der übermäßigen Fokussierung auf Macht offenbart er gravierende handwerkliche Mängel, die eine unreflektierte Unterschrift unmöglich machen.

Besonders problematisch ist die Klausel unter Ziffer 4.b.3: „Ich fordere weder Gehorsam noch Unterwerfung ein.“ Damit würde jedem Vorgesetzten (ob Kirchenrat, Pfarrer oder Gemeindeleiter) de facto die Autorität über seine Mitarbeiter entzogen – ein Widerspruch in sich. Es entsteht ein Zirkelbezug: Der Bischof verlangt Gehorsam, indem er die Unterschrift unter den Kodex fordert, hat aber gleichzeitig durch seine eigene Unterschrift bereits auf das Einfordern von Gehorsam verzichtet. Eine derartige Regelung wäre in der weltlichen Rechtsprechung wohl kaum haltbar, da sie fundamentalen juristischen und logischen Prinzipien widerspricht. 

Bischof Fernández von Córdoba betont in seinem Fastenhirtenbrief die zentrale Bedeutung des Amtspriestertums für die Kirche und die Dringlichkeit, neue Berufungen zu fördern. Er erinnert daran, dass ohne Priester keine Kirche existieren kann und verweist auf die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils zur apostolischen Sukzession und zur Eucharistie.

Am kommenden Sonntag werden die Gläubigen des Bistums über das Priesterseminar und die Priesterberufungen nachdenken und beten. Das Bistum feiert den Seminartag 2025 unter dem Motto „Sämann der Hoffnung“, passend zum Jubiläumsjahr „Pilger der Hoffnung“.

Bischof Fernández äußert seine Besorgnis über den Priestermangel und die Überlastung der Priester in der Diözese. Er betont den dringenden Bedarf an neuen Priestern, die sowohl den örtlichen Gemeinden als auch im Missionseinsatz dienen. Er dankt Gott für die Seminaristen im Seminar „San Pelagio“ und „Redemptoris Mater“ und erinnert an das emotionale Treffen mit Papst Franziskus.

Die Förderung von Berufungen sei eine Aufgabe der gesamten Gemeinschaft, insbesondere der Familien und Priester. Wo es einen Priester gibt, gibt es christliches Leben, und wo es einen heiligen Priester gibt, gibt es ein tiefes und spirituelles Leben. Bischof Fernández lädt die Diözese ein, für Priester zu beten und die Entstehung neuer Berufungen zu unterstützen.

14.03.2025

Quellangabe

 

Hier sind einige konkrete Schritte, für die Pfarreien:

1. Gebet und Unterstützung: Regelmäßiges Gebet für neue Berufungen und Unterstützung derjenigen, die einen Ruf verspüren.
2. Gemeinschaft stärken: Eine starke Gemeinschaft kann junge Menschen inspirieren, den Weg des Priestertums zu wählen.
3. Familien einbeziehen: Familien ermutigen, die Berufungen ihrer Kinder zu unterstützen und zu fördern.
4. Veranstaltungen und Programme: Organisation von Veranstaltungen und Programmen, die das Bewusstsein für die Bedeutung des Priestertums schärfen.
5. Vorbild sein: Priester und Gemeindemitglieder sollten als Vorbilder dienen und die Schönheit und Wichtigkeit des Priestertums vorleben.

 

Viele Eltern stellen sich irgendwann die Frage: „Haben wir in der Erziehung unserer Kinder etwas falsch gemacht?“ Besonders dann, wenn sie feststellen, dass ihre erwachsenen Kinder keinen Bezug mehr zur Kirche oder zum Glauben haben. Religiöse Praktiken sind in vielen Familien kaum noch sichtbar, Gebete mit den Kindern gehören nicht zum Alltag, und auch die Feier der Sakramente wird häufig hinausgezögert.

Dieser Wandel führt bei vielen Eltern und Großeltern zu Unsicherheit und Selbstzweifeln. Doch woran liegt es, dass der Glaube in vielen Familien nicht mehr selbstverständlich weitergegeben wird?

 

Die Bedeutung des Vorbilds in der Erziehung

Kinder lernen durch Beobachtung. Sie nehmen wahr, wie Konflikte gelöst werden, ob Eltern schwierige Situationen aus einer christlichen Haltung heraus bewältigen und ob das Gebet eine Rolle im Familienleben spielt. Die Frage, ob der Glaube aktiv vorgelebt wurde, ist daher entscheidend.

 

Ein Beispiel hierfür findet sich in einer Erzählung des Neutestamentlers Gerhard Lohfink:

Ein achtjähriges Mädchen, Laura, möchte zur Erstkommunion gehen, ist aber nicht getauft. Ihre Eltern, beide Akademiker, lehnen eine religiöse Erziehung ab und möchten, dass ihr Kind erst mit 18 selbst entscheidet, ob es einer Kirche angehören möchte.

Doch stellt sich hier die Frage: Ist es wirklich eine freie Entscheidung, wenn das Kind nie die Möglichkeit hatte, den Glauben kennenzulernen?

 

«Erziehung» geschieht immer

Eltern können nicht verhindern, dass ihre Kinder durch ihr Umfeld geprägt werden. Werte und Überzeugungen werden in Kindergarten, Schule und Gesellschaft vermittelt – ob bewusst oder unbewusst.

 

Beispiele aus der Praxis zeigen, wie stark diese Einflüsse sein können. So haben etwa einige Eltern berichtet, dass ihre Kinder bereits im Vorschulalter mit bestimmten Begriffen oder Wertvorstellungen konfrontiert wurden, die sie zu Hause nicht kennengelernt hatten. Die zunehmende Digitalisierung bringt weitere Herausforderungen mit sich, etwa durch den Zugang zu ungefilterten Inhalten im Internet.

Wenn Eltern in anderen Bereichen – wie Sport, Musik oder Fremdsprachen – frühzeitig auf Förderung setzen, warum sollte dies nicht auch für den Glauben gelten? Die Vorstellung, dass Kinder erst im Erwachsenenalter eine bewusste Entscheidung für oder gegen den Glauben treffen können, setzt voraus, dass sie überhaupt eine Grundlage dafür haben.

 

Die Verantwortung der Glaubensweitergabe

Der christliche Glaube ist nicht nur eine persönliche Überzeugung, sondern auch eine Verantwortung, die von Generation zu Generation weitergegeben wird. In der christlichen Tradition spielt die Glaubensweitergabe eine zentrale Rolle – sei es durch das gemeinsame Gebet, das Erzählen biblischer Geschichten oder das Feiern der Sakramente.

Ein Kind, das nie von Jesus gehört hat, kann ihn auch nicht kennenlernen. Ein Jugendlicher, der nie beten gelernt hat, wird es als Erwachsener kaum von selbst tun. Daher ist es wichtig, Kindern den Glauben nicht vorzuenthalten, sondern ihn als wertvolle Lebensmöglichkeit anzubieten.

 

Fazit

• Erziehung (auch durch das Umfeld) findet immer statt – Werte und Überzeugungen werden bewusst oder unbewusst vermittelt.
• Glaubensweitergabe ist keine Bevormundung, sondern ein Angebot, das Kindern die Möglichkeit gibt, sich bewusst für den Glauben zu entscheiden.
• Eine christliche Erziehung schafft Orientierung und gibt Kindern die Chance, in einer von vielen Einflüssen geprägten Welt Halt zu finden.

Wer den Glauben nicht vorlebt, kann nicht erwarten, dass er in der nächsten Generation weiterbesteht. Die Frage ist also nicht nur, ob man alles richtig gemacht hat, sondern vielmehr, ob man seinen Kindern überhaupt die Möglichkeit gegeben hat, den Glauben kennenzulernen.

 

 

Um den Aspekt der Selbsthingabe Jesu und das Verständnis von Gottes Wesen als Liebe klarer zu betonen und durch passende Bibelstellen zu untermauern, möchte ich den Artikel von Dr. Lukas Matuschek weiterentwickeln. Der Schwerpunkt liegt auf der Darstellung von Jesu Selbsthingabe als Ausdruck seiner Liebe.

 

Liebe als Offenbarung Gottes in Jesus Christus

Dr. Matuschek trifft den zentralen Punkt: Gott hat sich in Jesus Christus nicht primär als der absolut Freie offenbart, sondern als der Liebende. Jesu Handeln, sein Leben und insbesondere sein Tod am Kreuz, zeigen, dass Gottes Wesen die Liebe selbst ist (1 Joh 4,8). Diese Liebe ist weder abstrakt noch unverbindlich, sondern konkret und opferbereit. Sie zeigt sich in der Ganzhingabe Jesu, der bereit war, sein Leben hinzugeben, um die Menschen zu retten.

 

Bibelstellen zur Liebe Jesu:

• Johannes 15,13: „Größere Liebe hat niemand als die, dass er sein Leben hingibt für seine Freunde.“

Diese Stelle bringt die Hingabe Jesu als den höchsten Ausdruck von Liebe auf den Punkt. Die Liebe Jesu ist nicht nur ein Gefühl, sondern ein Tun, das bis zur Selbstaufopferung geht.

 

• Römer 5,8: „Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“

Paulus verdeutlicht hier, dass Gottes Liebe zu den Menschen unabhängig von ihrem Verdienst ist. Die Erlösung durch Jesu Tod geschieht aus Gnade und Liebe, nicht aus Zwang oder Notwendigkeit.

 

• Philipper 2,6-8: „Er war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, sondern entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das eines Menschen; er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz.“

Diese Stelle zeigt die radikale Selbsterniedrigung und Hingabe Jesu als Akt der Liebe. Der Gehorsam Jesu ist keine Unterwerfung, sondern ein Ausdruck seiner liebenden Einheit mit dem Willen des Vaters.

 

Die Kreuzesliebe:

Der Kreuzestod Jesu ist nicht nur ein historisches Ereignis, sondern das Herzstück des christlichen Glaubens, das die überfließende Liebe Gottes offenbart. Es war nicht „nötig“ im Sinne einer äußeren Notwendigkeit, sondern Ausdruck seiner inneren Entscheidung, die Menschen zu retten (Joh 3,16). Diese Liebe nimmt das Risiko der Ablehnung und des Scheiterns auf sich, bleibt aber bedingungslos.

 

Liebe als Weg zur Gemeinschaft mit Gott

Dr. Matuscheks These, dass es nicht die menschliche Freiheit, sondern die Liebe ist, die uns in Beziehung zu Gott bringt, wird in der Schrift bestätigt:

• 1 Johannes 4,19: „Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.“
  Unsere Antwort auf Gott gründet nicht in unserer Eigenleistung oder Freiheit, sondern in seiner vorausgehenden Liebe.
  
  
• Johannes 14,6: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“
  Hier wird klar, dass die Gemeinschaft mit Gott allein durch die Person Jesu Christi und seine Liebe möglich ist.
  
  
• Epheser 2,8-9: „Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, nicht aus eigener Kraft – Gott hat es geschenkt.“
  Auch diese Stelle betont, dass unsere Rettung allein durch die Gnade und Liebe Gottes geschieht.

Die Herausforderung der Liebe:

Die Liebe Gottes fordert eine Antwort. Sie ruft zur Umkehr, zur Demut und zur Hingabe. Dr. Matuschek bringt dies eindrucksvoll zum Ausdruck: Wahre Liebe verlangt, dass wir all das sterben lassen, was nicht liebt. Dieser Prozess kann schmerzhaft sein, ist aber notwendig, um in der Liebe Gottes zu wachsen.

 

Bibelstellen zur Reinigung durch die Liebe:

• 1 Petrus 1,22: „Reinigt eure Seelen im Gehorsam gegen die Wahrheit, damit ihr eine ungeheuchelte brüderliche Liebe habt.“
  Die Liebe Gottes reinigt uns und befähigt uns, wahrhaft zu lieben.
  
  
• Matthäus 5,8: „Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.“
  Nur ein Herz, das in der Liebe Gottes gereinigt ist, kann Gott schauen und die Gemeinschaft mit ihm erfahren.

 

Der Artikel zeigt: Magnus Striet erkennt einen wichtigen Aspekt von Gottes Freiheit, überbetont diesen aber zulasten des zentralen Wesens Gottes, der Liebe. Die Freiheit Gottes ist keine Losgelöstheit, sondern eine Freiheit zur Liebe. Jesus Christus zeigt uns, dass wahre Liebe frei, aber nicht unverbindlich ist. Sie bindet sich, weil sie sich verschenkt. Der Weg zu Gott ist kein Akt autonomer Freiheit, sondern eine Gnade, die uns in der Liebe verwandelt.

Jesu Liebe bleibt das Zentrum der christlichen Botschaft – sie fordert heraus, heilt, und führt letztlich zum ewigen Leben bei Gott.

 

 

Hier geht es zu dem Kommentar bei kath.net

 

 

Ein Kommentar von Roland Noé (kath.net)

 

Der Kommentar von Roland Noé auf kath.net feiert Donald Trumps Wahlsieg 2024 als Triumph für konservative Werte und gegen „woke“ Politik. Er sieht diesen Sieg als Erfüllung einer Prophezeiung und als Absage an den liberalen Journalismus und die Pro-Abtreibungspolitik der Demokraten. Laut Noé geht Trumps Erfolg mit einem kulturellen Wandel einher, in dem konservative Werte, wie sie etwa viele Katholiken vertreten, stärker Anerkennung finden.

 

 

 

 

Die fünf zentralen Punkte:

 

1. Erfüllte Prophezeiung und Symbol für Konservatismus

Noé sieht Trumps Wahlsieg als Bestätigung einer Prophezeiung von 2020 und als Zeichen für eine Rückkehr zu konservativen Werten, insbesondere im christlich-evangelikalen und katholischen Kontext.

 

2. Kritik an "Woke" Politik und Abtreibung

Der Kommentar kritisiert die liberalen Werte der Demokraten und hebt Trumps konservative Positionen hervor, die laut Noé im Einklang mit christlichen und moralischen Prinzipien stehen, insbesondere in Bezug auf Abtreibung.

 

3. Medienkritik an deutschsprachiger Berichterstattung

Noé kritisiert deutsche Medien, die seiner Meinung nach voreingenommen sind und die Wahl falsch dargestellt haben. Er wirft ihnen vor, ein verzerrtes Bild der politischen Stimmung in den USA zu vermitteln.

 

4. Stärkung von sozialen Netzwerken als alternative Informationsquelle

Der Kommentar hebt Plattformen wie X (ehemals Twitter) als verlässliche und aktuelle Informationsquellen hervor und lobt Elon Musks Einsatz für die Freiheit sozialer Medien während des Wahlkampfs.

 

5. Gewinner: Konservative und religiöse Werte

Noé sieht Katholiken und Abtreibungsgegner als große Gewinner der Wahl, da diese Gruppen in Trump und seinem Vize J.D. Vance wichtige politische Fürsprecher erhalten haben.

 

Kurzzusammenfassung: Frauenpriestertum in der Kirche (Nach dem Youtube-Film von Prof. Dr. Nina Heeremann)

Historische Perspektive: Die Frage nach der Priesterweihe von Frauen ist seit dem zweiten Jahrhundert präsent. Theologen kamen zu dem Schluss, dass die Kirche keine Befugnis hat, das von Jesus Christus überlieferte Priesterbild zu ändern.

Jesus' Vorgehen: Obwohl Jesus revolutionäre Interaktionen mit Frauen pflegte, wählte er ausschließlich Männer als Apostel. Dies deutet darauf hin, dass das Priestertum bewusst an Männer gebunden wurde.

Biblische Begründung: Die Apostelgeschichte zeigt, dass das Apostelamt traditionell an Männer gebunden war, wie die Wahl des Nachfolgers für Judas demonstriert.

Sakramentale Zeichen: Die Kirche betont, dass die Sakramente, einschließlich der Priesterweihe, auf den von Christus festgelegten Zeichen basieren. So wie Wasser für die Taufe unerlässlich ist, bleibt das Priestertum an Männer gebunden, da Christus als Mann die sakramentale Realität verkörpert.

Würdigkeit und Geschlechterrolle: Die Würde der Frau wird in der Kirche hochgeachtet, insbesondere durch die Verehrung Marias. Das Priestertum bleibt jedoch Männern vorbehalten, um die von Christus bestimmte sakramentale Ordnung zu wahren.

 

Entsetzen bei Christen über die Beleidigung des Christentums bei der Eröffnung der Olympischen Spiele in Paris - Scharfe Kritik von US-Bischöfen, der jüdischen Welt und der Politik - Auch Franz. Bischofskonferenz übt Kritik!

Vielen Christen reagieren mit Entsetzen auf die gestrige Eröffnung der Olympischen Spiele in Paris. Bei der Eröffnungsfeier wurde das Letzte Abendmahl als Woke- LGBTQi-Transgender-Party dargestellt und damit das Christentum offensichtlich ins Lächerliche gestellt. Der bekannte US-Bischof Robert Barron hat die Beleidigung in einem Video-Beitrag scharf kritisiert und die Frage gestellt: "Hätten sie es jemals gewagt, sich auf ähnliche Weise über den Islam lustig zu machen?" Kritik gab es auch von Tesla- und X-Ceo Elon Musk: "Das war äußerst respektlos gegenüber Christen."

 

Welt-Chefredakteur Ulf Poschardt meinte zur Christen-Verachtung auf X: "Wirklich aufregend wäre gewesen den Propheten Mohammed hier mal heiter zu verhöhnen. Aber im Elfenbeinturm wird nur Gratismut serviert, kein wirklicher Mut." Kritik kam auch aus der jüdischen Welt. Eli David, ein bekannt jüdischer Influencer, meinte auf X: "Sogar als Jude bin ich wütend über diese ungeheuerliche Beleidigung von Jesus und dem Christentum ... Wie stehen Sie als Christen dazu?" Und US-Senator Tim Scott meinte dazu nur: "Abscheulich".

Raymond Arroyo, der bekannte katholische US-Journalist, meinte auf X zu der Vorstellung: "Die Eröffnungszeremonie der #Olympiade hätte ohne den Beigeschmack eines Sakrilegs vielleicht einen Tick inklusiver ausfallen können. Welche anderen religiösen Persönlichkeiten werden verspottet? Wurden die Olympischen Spiele nicht geschaffen, um die globale Einheit zu fördern? Wie fördert die Beleidigung der größten Religion der Welt dieses Ziel?" Und die katholische Medien-Website Visegrád 24 mit 1 Million X-Followern fragt auf X: "Warum besteht die LGBTQia+-Community, die sich für Liebe, Frieden und Toleranz einsetzt, darauf, Christen zu beleidigen?"

 

28.07.2024

Quelle: kath.net

 

Meine Einschätzung:

Die Darstellung der Heiligen Eucharistie bei der Eröffnung der Olympischen Spiele in Paris hat eine breite Welle der Empörung ausgelöst. Diese Provokation könnte jedoch als unfreiwilliges Eingeständnis gesehen werden: Indem die Eucharistie verspottet wird, wird gleichzeitig ihre Bedeutung und Heiligkeit anerkannt. Es ist gerade diese Reaktion, die darauf hinweist, dass Jesu in der Eucharistie real präsent ist. Eine solche emotionale und kontroverse Reaktion zeigt, dass das Sakrament der Eucharistie nicht nur ein symbolischer Akt ist, sondern eine Realität, die selbst durch Spott und Kritik nicht entkräftet werden kann.

"Bei Eurer Weihe wurden Eure Hände gesalbt, nicht Euer Sitzfleisch! Ihr wurdet nicht zum Priester geweiht, um Eure Zeit in endlosen Sitzungen zu verbringen."

Hier sind die wichtigsten Punkte aus der Predigt von Bischof Bertram Meier:

• Fokus auf Seelsorge: Priester sollten weniger Zeit in Verwaltungsaufgaben und mehr Zeit in der Seelsorge und im Kontakt mit Menschen verbringen.

·       Realität des Priesterlebens: Das Leben eines Priesters ist hart und unromantisch, ähnlich dem eines Hirten, der sich um seine Herde kümmert.

 

·       Kritik annehmen: Kritik an Priestern ist wichtig und kann helfen, sie wachzurütteln und zu verbessern. 

 

·       Authentizität: Priester sollten eine persönliche Beziehung zu Jesus pflegen und authentisch sein, anstatt vorgefertigte Texte zu wiederholen.